Travesias do feminino: potencialidades no mundo / Feminine routes: potentials in the world

Vivemos, como nunca antes havíamos experimentado, um período de transformações que levaram à configuração contemporânea do convívio entre homens e mulheres no espaço público. Mas isso não significa a eliminação de diferenças nas inserções e nas formas de inserções no mundo público, para os homens e para as mulheres, e sim uma transformação das relações entre todos, tanto no mundo público quanto no mundo privado. Em um panorama social, político e econômico contemporâneo, de descarta do homem, de esvaziamento do espaço público, da criação e manipulação de imagens, foco das reflexões de Hannah Arendt (2000, 1981, 1987) em sua crítica à democracia representativa, inscreve-se também a violência simbólica preconizada por Pierre Bourdeu (2003). Nestas reflexões sobre o ser humano e o mundo contemporâneo, coloca-se a questão de como se inserem as incontáveis experiências de mulheres comuns, seu pensamento, práticas e escolhas. As mulheres, sujeitos desta pesquisa, são flagradas em uma particular cicunstância: estão expostas a vicissitudes quanto à exigências de sua história pessoal e a um interstício, situado entre influências historicamente mais conservadoras e mais progressistas. Portanto, na intersecção entre: as construções historicamente produzidas que pautam uma conduta feminina, transformações mais contemporâneas que afetam estas condições e, especialmente, as maneiras com que cada mulher investe-se de sua história pessoal, a proposição deste estudo é pensarmos as possibilidades de subversão de uma feminilidade hegemônica e, as potencialidades de se transformar em um sujeito político. Nos discursos trazidos é possível entrever maneiras com que cada mulher vai construindo um percurso e negociando, escolhendo e moldando dentre as enunciações sócio-culturais, uma marca pessoal, ou uma singularidade para o enfrentamento de questões cotidianas e de vida, encaminhamentos objetivos e subjetivos que se constituem potencialidades de transformação na lógica de poder que destroça os seres humanos quando não se tolera as distinções, singularidades e diferenças e quando agir é substituído por um mero comportar. A compreensão destas alternativas potencialmente capazes de subverter condicionantes que submetem seres humanos a outros seres humanos, é alicerçada no pensamento de Hannah Arendt, sobre liberdade, pluralidade, natalidade, pensamento, milagre e ação.

Uma mulher de família / A family woman

Conceitos criados sobre a família vêm influenciando e sendo influenciados pelo movimento de construção da identidade feminina. É fácil imaginar uma mulher se pensando, pensando sua condição feminina, relacionando isso à idéia de família; da mesma forma pensar uma família considerando a presença feminina. Percorrer os entrelaçamentos dessas instâncias, mulher e família, de um ponto de vista histórico e social,contando com os depoimentos dos sujeitos da pesquisa, abre oportunidades de estender-se as reflexões aqui referidas, a outras mulheres, que vivem circunstâncias semelhantes ao grupo pesquisado. Propõe uma reflexão sobre o ser mãe, e apresenta alguns elementos que constituem essa condição, as articulações que fazem entre si, considerando influências histórico-sociais e o papel da mulher atual

Ser mäe: narrativas de hoje / Being mother: current narratives

Busca um entendimento do que se pensa sobre ser mäe, no grupo entrevistado, levando-se em consideraçäo as influências histórico-sociais. Tendo como método a pesquisa qualitativa, foram entrevistadas 15 jovens mäes, em duas etapas de entrevista, a partir de um roteiro de perguntas abertas que buscava incentivar suas vivências enquanto mäes, o sentido a isto atribuído. As narrativas indicam os temas: a eternizaçäo de açöes e sentimentos, a responsabilidade na educaçäo, as dificuldades advindas das tarefas com o filho e o trabalho, a família, a projeçäo daquilo que é visto como nocivo à relaçäo mäe/filho; ou seja, a meada ideológica da maternidade, interpenetrando o ser e o fazer no cotidiano desta mäe. Conclui que, tanto o desejo de ser mäe como a maneira de sê-lo sofre influências muito antigas e ainda muito atuantes, o que, neste momento de transiçäo dos papéis sociais, faz com que se crie um descompasso entre a antiga e a atual condiçäo da mulher também no seu modo de ser mäe